莆田湄州岛国家旅游度假区

莆田湄州岛国家旅游度假区位于福建省莆田市中心东南42公里，距大陆仅1.82海里，是莆田市第二大岛，陆域面积14.35平方公里，包括大小岛、屿、礁30多个。距台湾省台中港72海里。全岛南北长9.6公里，东西宽1.3公里，中部为平原，海岸线长30.4公里。湄洲岛素有“南国蓬莱”美称，既有扣人心弦的湄屿潮音、“东方夏威夷”九宝澜黄金沙滩、“小石林”鹅尾怪石等风景名胜30多处，更有2亿妈祖信众魂牵梦萦的妈祖祖庙，每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，被誉为“东方麦加”。

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中文名称：莆田湄州岛国家旅游度假区

地理位置：莆田市湄洲湾湾口的北半部

电话：0594-5094611;400-918-9966

景区官网：http://www.mzdtour.com/

用时参考：3小时以上

门票：65元

开放时间：09:30-16:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

tips:冬季具体时间以景区公告为准

景点位置：福建省莆田市秀屿区湄洲大道1588号

景区介绍

湄洲岛位于福建省莆田市中心东南42公里，是莆田市第二大岛，全岛南北纵向狭长，形如娥眉而得名，被誉为“南国蓬莱”，是妈祖文化的发祥地。

湄洲岛包括大小岛、屿、礁30多个，既有扣人心弦的湄屿潮音、“东方夏威夷”九宝澜黄金沙滩、“小石林”鹅尾怪石等风景名胜30多处。 

全岛海岸线长30.4公里，有13处总长20公里的金色沙滩，还有连绵5公里的海蚀岩。岛上有融碧海、金沙、绿林、海岩、奇石、庙宇于一体的风景名胜20多处，形成水中有山，山外有海，山海相连，海天一色的奇特的自然景观。这里，不仅有旖旎的自然风光，更有令人魂牵梦萦的人文景观。湄洲岛是妈祖的故乡，这里的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”，是妈祖文化的发祥地。

妈祖精魂，古今中外无处不在。妈祖庙、天妃宫、天后宫遍布我国台港澳地区及大陆各海口码头、内河岸埠，仅台湾，妈祖宫庙就有5000多座，信众达1600多万人。妈祖信仰还分布到东南亚和日本、朝鲜、印度、美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷等世界17个国家，几乎是有华人处就有妈祖信仰。还有以之为地名的，如天津的天妃闸、福建的马（妈）祖岛、台湾澎湖马公（妈宫）、澳门原名妈阁等。20世纪90年代以来，湄洲岛每年接待境内外香客游人多达百万人次，其中台胞近10万人次，是祖国大陆吸引台胞最多、最密集的地方，特别是每年妈祖诞辰和妈祖升天节日期间，朝圣旅游活动盛况空前，正所谓“宋代坤灵播，湄洲圣迹彰；至今沧海上，无处不馨香”。 

湄洲岛是对台基地。湄洲岛与台湾一水相连，两地妈祖情缘源远流长。历史上，妈祖是大陆移民开发台湾的保护神；现实中，妈祖文化更是深深扎根于台湾民众的精神生活当中，成为岛内唯一能够超越族群意识、区域界限、社会阶层的主流民间文化。今天台湾地区共有妈祖信众1600万之巨，占其人口总数约 2/3。岛内的妈祖信众，无一不视湄洲妈祖庙为敬仰的祖庙。上世纪八十年代末以来，每年前来湄洲岛朝拜妈祖的台胞络绎不绝，达10万人次左右，使湄洲岛成为大陆吸引台胞最多最集中的一个地方。

湄台妈祖文化交流还创造了两岸关系发展史上的多项纪录，如：1987年，两岸民间共祭妈祖升天千年，前受朝拜1000多万人次，流时间最长、覆盖区域最广、牵动人数最多的纪录；2006年，台湾妈祖联谊会组织7000多人的团队赴湄洲谒祖进香，这是迄今为止人数最多、规模最大的两岸交流活动。湄洲岛在构建对台工作前沿阵地、促进祖国统一大业中的重要性和不可替代性，得到了中央领导高度关注。2002年以来，党和国家领导人李鹏、钱其琛、吴仪视察湄洲岛时，都指示要把湄洲岛建成重要的对台工作基地。在促进两岸交流中更好地发挥作用。

地理位置

湄洲岛地理位置优越，海陆交通便捷，离大陆仅1.8海里，东距台湾台中港72海里，南达厦门港 100海里，北抵福州马尾港70海里，自古以来以来就是闽台民间交往的桥头堡，已拥有轮渡码头、3000吨对台客运码头一类口

岸等便捷的对外交通设施，以及通达全岛各地的公路厦门港100海里，北抵福州马尾港70海里，自古以来以来就是闽台民间交往的桥头堡，已拥有轮渡码头、3000吨对台客运码头一类口岸等便捷的对外交通设施，以及通达全岛各地的公路网，并正在规划建设桥隧结合的跨海通道。 

主要景点

湄洲妈祖祖庙

湄洲妈祖祖庙位于秀屿区湄洲镇宫下村东北面。湄洲妈祖祖庙的寝殿、正殿和圣父母祠是祖庙建筑群的主要建筑，是妈祖信仰在祖庙的主要载体。寝殿，占地面积238平方米，建于宋雍熙四年（987）。明洪武七年

（1274）泉州卫指挥周坐重建，永乐初和宣德六年（1431）郑和重修，康熙二十二年（1683）姚启圣和康熙二十三年（1684）施琅均以重修，民国年间再度在旧址重修。单檐歇山顶，面阔三间、进深二间，前额保存民国初重修时的墨书，沿用部分明、清石柱和柱础。正殿，明永乐初（1403）郑和奉旨遣官建造，原为朝天阁，清康熙二十二年（1683）闽浙总督姚启圣获妈祖保佑建功而扩建祖庙时把朝天阁重修并改为正殿，为重檐歇山顶、面阔三间、进深三间的抬梁结构建筑。圣父母祠，南宋建、明代重建、清代重修，正堂为悬山顶，面阔三间、进深一间，保存宋代天井。是我市重要的涉台文物，该建筑为研究莆田地方古建筑提供实物资料。

妈祖文化影视园

湄洲岛文化影视园坐落于风景怡人的港湾之滨——东环路东海岸港楼村，是38集大型神话电视剧《妈祖》的拍摄基地。景区内占地面积60多亩，建有风顺牌坊、渔村古堡、妈祖吉祥锁、影视放映厅、湄洲古韵、影视展厅、望海台、平安堡、林家大院、神祗、龙宫、海韵阁等多处景点，与园内的风车、古井、山径、石道、木桥、流水等周边环境相映成趣，构成一幅“积淀千年历史文化的宋代渔家村落”的壮丽画卷。 

湄屿潮音

湄屿潮音，是莆田二十四景之一，地处湄洲岛最北端，因其独特的风蚀、海蚀地貌，在潮汐浪涌作用下，如管弦细响、似钟鼓齐鸣而得名。“自古宫商传水乐，几如风雨作龙吟。”历代文人墨客在此留下了许多赞美的诗篇。

黄金沙滩

黄金沙滩被誉为“天下第一滩”的九宝澜黄金沙滩位于湄洲岛西南突出部，状如一钩新月，悬挂在湛蓝的大海上。游人在湄洲岛北部的妈祖山朝圣之余，驱车涉足九宝澜，犹如步入仙宫月窟。

九宝澜沙滩长两千多米，宽达百米，面对浩瀚无垠的碧海，背依千亩葱茏的木麻黄，滩头奇峰挺秀、怪石嶙峋，造化的钟灵毓秀，令人叹为观止。美国一位环球旅行家触景生情，赞美此地为“东方夏威夷”。 

鹅尾神石园

鹅尾山风景区位于湄洲岛最南端，三面临海，与北部的妈祖祖庙景区遥相呼应。景区内自然景观资源丰富独特，奇山、怪石、碧海、沙滩、森林互为补充，是湄洲岛少有的一处综合性景观。景区分为三大部分：鹅尾神石园、四季花园、海滨广场。

天妃故里遗址公园位于湄洲岛北部，毗邻妈祖祖庙景区。园内规划建设故里遗址区、敬祖祭祀区、崖刻景观区、吉祥文化区、民俗风情区等。遗址公园内现已建成大牌坊、盼归亭、平安塔及妈祖文化源流馆等景观设施，源流馆更是保存有诸多与妈祖相关的重要文物。该景点溶妈祖文化、自然景观、园林艺术与一体，游人徜徉其中，犹如置身于一座庞大的人文艺术殿堂。

历史传说

湄洲岛是闻名海内外的妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地，被誉为“东方麦加”。妈祖，原名林默，诞生于宋建隆元年（公元960年）农历三月廿三日，雍熙四年（公元987年）农历九月初九羽化升天。据宋代史料记载，大约距今一千多年以前，地处福建莆田湄洲屿，有一位姓林的青年女子，自幼聪慧颖悟，能识天气，通医理，善舟楫，平素热心扶危济困，救助海难，受到人们的敬重。她羽化升天后，乡亲们为了纪念她，便在岛上修庙奉祀。这就是世界上第一座妈祖庙，称为妈祖祖庙。从此以后，出海的人们纷纷传说在狂风恶浪中，常见到有位红衣女子闪现在桅杆上导航，直到化险为夷。传说妈祖是一位神通广大的奇女子，治病消灾，救助海难，伏妖降魔，护国庇民，无所不能。在她短暂的一生中，留下了许多救难济世的动人事迹和美丽传说。

妈祖传说从湄洲湾扩展到沿海各地，信仰的人日益增多，并得到封建朝廷的确认。从宋徽宗宣和五年（公元1123年）起到清朝，历代皇帝先后给妈祖36次褒封，封号由二字累加至64字，爵位由“夫人”而“妃”、而“天妃”、“天后”、“天上圣母”，直至无以复加。朝廷的累累封赐，最终确立了妈祖作为海神的至高无上的地位。经过千年的分灵传播，妈祖信仰影响范围愈益扩大，并随着飘洋过海的华侨、海员和外交使节等迅速传播到世界各地，信仰者遍布全球。

据不完全统计，目前世界上有近2亿妈祖信仰者，仅台湾就有1600多万。世界各地分灵的妈祖庙近4000多座，分布在世界上26个国家和地区，台湾岛上最多。凡有华人的地方就有妈祖庙，就有妈祖信仰者。妈祖在国际上特别是东南亚国家和地区有着极其广泛的影响，并作为一种民间信仰延续至今而形成中华民族的优秀传统文化──妈祖文化。妈祖文化内涵丰富，有关妈祖的建筑艺术、雕塑、绘画、书法、诗文、楹联、文物以及民间传说、神话故事、民俗风情等，都是妈祖文化的重要内容，有着极其丰富的研究价值，涉及宗教史、民俗史、航海史、科技史、建筑史、文学史、艺术史、华侨史、中外关系史等众多学科，已经走出单纯的民间信仰殿堂而形成了一种影响广泛的民俗文化，妈祖文化涉及到政治、经济外交、军事、侨务、贸易、文化等诸多领域，成为中华民族一种特殊的文化形态，是华夏文明的重要组成部分。

民俗风情

妈祖经文

关于天后娘娘的经文，有一种叫做“观音大士说天妃娘娘经”，因元朝佛教甚行而流传至明代后期出现的经文。又明永乐七至十年（1374—1377）的“三教搜神记”里的经文是“太上老君说天妃经文”。近代南洋马来西亚流行的一种经文是“三字经”形式的，是清乾隆年间在南洋另行创建的经文。从许从宫庙留下有关妈祖经文内容来看，经文多叙述妈祖生平事迹或神明法力，较少有严格的意义。只在祭礼中进行一种诵念的过程，但也有一定的生命力。

签支诗句

民间俗谓“跨进庙门两件事，烧香抽签问心事。”实际中国民间信仰乃“是融洽了佛道以及古老的许多传说信仰而成”。（李亦园《人类的视野》）抽签仍是民间信仰的一个古老的成分。莆田许多妈祖庙都有保存签诗（59支），从签支诗文可分为五类：（1）出门、行人、书信；（2）风水、择居、坟地、迁居；（3）婚姻、寿诞、生子、兴旺；（4）前途、禄位、求财、富贵、生意、诉讼；（5）探病、祸灾、病情、神明等等，均为人们日常生活所碰到。

奇特祭品

妈祖祭品较奇特，一般除了常用的食物外，还备用面粉制作的“水族朝圣”36盘，其中有鱼虾、蟹、蚌等36种。涵江霞徐新宫祭祀妈祖时，要挂天文图，造船图，排海螺壳。忠门港里祖祠祀时，要安放帆船模型。这些奇怪的祭品，都与海有关，所以说祭拜妈祖，实际上也是祭海。

龙舟挂圣母旗

端午节，莆田经常举行龙舟竞渡，它不同全国划龙船以纪念屈原的节日。莆田制作的龙舟上，必须插着挂有“天上圣母”的旗子，船上必须安放妈祖像。这是因为，龙为水中之王，而妈祖为海神。载着妈祖旗号和神像划龙舟，既可驱邪，又可保护龙舟平安，以免发生意外。

装点烛山

妈祖元宵节晚上，不论是大宫小庙，都要装点“烛山”。所谓“烛山”，即在天后宫的庙广场前，用铁或木头制成高低不等的排架，在排架一定距离的位置上，装上竹夹，以便插烛之用。这晚，信徒各献一对龙凤花烛，点燃后插上，于是远看似一座烛山，象征妈祖在海上显神光。事后，信徒自己记住点燃的位置，待龙烛烧到剰下一、二寸时，将火熄灭后带回家中继续点燃烧完，以示瑞兆临门，全年平安。

尾晚元宵

莆田的元宵节惯例自农历正月初九起，到十五名“元宵心”。但妈祖元宵节却延到农历正二十九。据说元宵时民间多用九龙灯游戏，元宵过后，龙灯必须火化让它升天，以保平安；如不火化，便成“孽龙”，危害生灵。但龙乃海中之王，谁能主持这一仪式呢？民间认为妈祖是海神，统领四海龙王，所以妈祖的元宵节定为下正月最后一天，以便让全县的龙灯集中起来统一烧掉，以免留下作乱，这就是妈祖元宵在月底习俗的由来。

泛槎挂席

莆地渔船出海，常在桅杆上挂一帆式草席，以保顺风。据说此俗也是来自妈祖。《天后显圣录》有载：天后欲渡江海，适逢舟中不备篷桨，船夫因风涛汹涌，不敢出行。天后说：“没有关系，可用草席代替它”。于是叫人把草席挂在桅杆的末端，帆挂起后船驶出海，既快速又平稳，有如海鸥的浮影。后来因用草席，笨重不便，就改用布制，上插“天上圣母”三角旗以为代替，这是古代挂席改变而来的民俗。

九重米粿

在农历九月初九，莆田人多蒸制“九重米粿”，即用米浆和配料蒸制。先蒸第一层，然后再蒸第二层，连续9次，即蒸成“九重米粿”。民间传说，蒸“九重米粿”，一是因妈祖殁于九月初九。二是因为“九重”之名取自“九月初九”，两九重复，故名“九重米粿”，“九重米粿”既可敬奉妈祖，又可作为登高野游食品。

香袋辟邪

莆田民间，父母常为儿女到宫庙祈求香袋，供子女戴挂，以保人身平安，不怕妖邪。这种香袋为布制，2寸见方。正面红色，中绣太极八卦，四角落空隙处，绣有“湄洲祖庙”四字。四角边缘尖端，扎杂色绒线；背面为草绿色，正中绣红花一朵，并在三分之一处，加一块红色盖帷，上绣“天上圣母”4字，袋内能藏符咒升香灰，于正面边缘处扎一扣眼，以便穿线戴挂。

悬挂菖蒲

端午节时，旧时莆田人习惯在门上悬挂菖蒲，以为辟邪。这一民俗与各地虽有相同之处，但莆人悬挂菖蒲却与妈祖治病救人的传说有关联。据《天后显圣录》载：有一年瘟疫盛行，莆田县官全家病危，役吏告县官以湄屿妈祖法力广大，县官斋戒亲往请教，天后念其素称仁慈，代为仟悔，取菖蒲九节，令贴病者门首，煎蒲饮之，病者立愈。县官喜再生之赐，举家登门拜谢。自此妈祖名闻全国。此后，民间认为菖蒲乃妈祖所赐，可以辟邪消灾，相继仿效悬挂，渐成当地民俗。

圣杯问卜

莆田民间隔迷信，常用一对木制或竹根制的法器，呈半月形，一面平坦，一面隆起，合成一对俗名“圣杯”，以此问卜。莆田民间传说，有一位铸鼎（即烧饭用的锅）工人来到湄洲铸鼎，连续三次难成，后来才发现是有个女孩站在旁边观看，铸鼎工人以为不吉祥，要赶她离开女孩说：“走开是可以 ，但我要那烧红的铁砂”。铸鼎工答应了她的要求。女孩即用手捧起那烧红的铁砂回家，却安然无恙。据说，这位女孩便是小时候的妈祖，而且后来也就是用这对手所冷却铁砂所形成的“圣杯”，与天界通话。后人仿效，用木或竹制作法器，成为问卜的民俗。

梳篷形髻

梳篷形髻，也叫做帆船发髻。因为湄洲岛习惯男人出海捕鱼，女人在家理事。朝夕祈祝妈祖保佑出海人平安。湄洲岛妇女特别是中、老年妇女，头顶发型都是船帆状的。即在头的中后部，梳成一个别高出10多厘米，成半孤型竖起的类似船帆的发髻，也叫“妈祖髻”。梳法是先把头发分成左、中、右3部分，再把中间部分头发梳成发髻，再梳左右鬓发。然后统一固定起来梳成船帆一样的髻。有时还在摞髻上插上一根大的缝衣针或银针，针上坠着一条红线，使发型更好看。据湄洲岛渔民介绍，妈祖生前也是梳成这种船帆发式的，后人为了仿效妈祖，而形成习俗。梳成这种船帆发髻，除了表明自己是湄洲岛居民外，也希望得到妈祖的庇护。

半截红裤

湄洲岛的大数中、老年妇女，常穿一条特殊的外裤，上半截为红色，下半截为黑色或蓝色。据说这是仿效妈祖的服式。《天后显圣录》载：路允迪出使高丽，道经东海，……见一神女现桅竿，朱衣端坐。又载元顺元年春，粮船七百八十只，由太平江路太仓刘家港开出海洋，遇风突起……官吏恳祷于神后，祷尚未完……，恍见空中有朱衣拥翠盖，停立舟前……，不多时，风平浪静。这些记载说明妈祖着服朱衣，故湄洲岛妇女为神圣而仿效。但妈祖是神明可穿全红，世人为俗人，所以只取一段红色。以此表示对妈祖的敬奉，也借此保平安。

诞辰禁捕

每逢农历三月二十三前后数日内，湄洲海岛渔民有不能下海捕鱼或垂钓的习俗。据《天后显圣录》载：东海多神怪，渔舟常溺。天后说：“此必是鬼神为殃”，便命操舟鼓浆驰大海中流。那时风日霁静，望见水族辏集，锦鳞彩甲，跳跃吐水沫，看见一处涛头，拥着一尊类似王子仪表的神，在天后面前鞠躬高呼。顿时水潮汹涌，舟中人怕得发抖不已。天后说：“不必怕”。即传示免迎。突然水色澄清，海不扬波，才知道是龙王来朝。以后凡天后诞辰，海中水族都集洲前庆贺。据此，湄洲海岛渔民认为这几天内，龙王来朝拜妈祖，潮水汹涌，故不能捕鱼垂钓，以示对妈祖的纪念。另据考察，三月二十三前后数天，湄洲岛四周确有不少水族游戈其中产卵。这也许是传说与天象的有趣巧合。 

旅游指南

景区类型：海边

最佳季节：6月-9月最佳。夏天来此可充分享受阳光和沙滩，夜晚露宿沙滩帐篷，别有一番情趣。 春秋虽无特别风光，但农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前。 因属于亚热带海洋性气候，冬天来此亦不会太冷，可以参观妈祖庙、鹅尾神石园等景点。

建议游玩：3-4小时

门票·开放时间

莆田湄洲岛门票：58元起（省7元）；全年开放 每日07:00~19:00

优惠信息

湄洲岛国家旅游度假区自景区恢复开放之日起至2020年12月31日，全国医护工作者凭本人有效证件（医生执业证书或护士执业证书），免费参观湄洲岛收费景点，包含：进岛门票、妈祖文化公园、妈祖平安里、鹅尾神化石。

交通概况：

湄洲岛有3条公交线路：

1路公交线路行驶路线为：湄洲码头、妈祖祖庙、市场、莲花街、黄金沙滩、鹅尾神石园，全程收费为一票制2元。

2路公交线路为：湄洲码头、妈祖神庙、市场、寨下、开元、黄金沙滩、鹅尾神石园，全程票价为一票制2元。

新增的3路旅游专线行车路线图为：湄洲码头、妈祖神庙、美海大酒店、莲池沙滩、金海岸度假村、国际大酒店、妈祖影视城、鹅尾神石园、黄金沙滩。该路线全程票价为一票制3元。

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