运城永济市永济普救寺旅游区

永济普救寺旅游区是国家AAAA级旅游景区，山西省十佳旅游景点，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。

景区塬高29米—31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；景区地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。中国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。

由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为文明中外的游览胜地。

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中文名称:永济普救寺旅游区

地理位置:山西省永济市

气候类型:暖温带半湿润大陆性季风气候

占地面积:7万平方米

开放时间:08:00~18:00

景点级别:国家AAAA级旅游景区

门票价格:70元/人

著名景点:大钟楼、莺莺塔、梨园深院等

地址： 运城市永济市蒲州镇西厢村

电话：(0359)8485263

历史沿革

普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。

唐朝时，曾对该院大加修葺。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。

明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、楼阁塔坊，全部毁圮。

明朝嘉靖四十二年（公元1563年），普救寺的建筑包括莺莺塔，才得以重新修复。

清朝，普救寺虽也得到修葺，但至清末，寺院已很破旧。

民国九年（公元1920年）遭受了一次大火，以后又受到侵华日军的破坏，至1949年时，普救寺便只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。

1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。莺莺塔四周，回廊围绕；峨眉塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上了。

地理环境

地理位置

永济普救寺旅游区位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，总面积7万平方米，地处山西省西南端，运城盆地西南角，西滨黄河与陕西省大荔县、合阳县隔河相望；南依中条山与芮城县接壤；东邻运城市；北接临猗县。 地理坐标在东经110°15′00″-110°45′33″和北纬34°44′50″-35°04′50″之间。

气候特点

永济普救寺旅游区属暖温带半湿润大陆性季风气候，气候温和，四季分明，年平均气温14.1℃，最冷月平均气温-0.4℃，最热月平均气温27.1℃，极端最高气温41.3℃，极端最低气温-14.3℃。

历史记载

《西厢记》是元代戏曲家王实甫所作。原名《会真记》，写了张生与崔莺莺这一对有情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十一折。

唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张珙（字君 瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺中借厢住下。

张生的住所西轩与莺莺所住的西厢邻近。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。

在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。

不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

　　张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理，有情人终成眷属。

建筑特点

奇特回音

在莺莺塔周围击石，就能听到“咯哇”这种类似巨蛙的鸣叫，在特定的条件下，莺莺塔竟然成了“收音机”、“扩大器”、“窃听器”。这些前人未知的新的声学效应，是1986年普救寺修复工程开工之后，人们在莺莺塔周围不断发现的。我们把它归纳为莺莺塔的八种奇妙的声学效应。

（1）近塔探奇觅蟾声，金蛙深藏何处寻？

久闻普救寺蟾声的盛名，远途前来求索这一世界奇迹，可是在塔前12米之内拍手或击石块，在敲击处周围附近,只能听到“咯”！“咯”的拍手或击石声，而听不到蛙声，但当人们走到离塔12米以外处，就能听到微弱短促的“咯哇！”“咯哇”！的蛙鸣声。

（2）漫步离塔再击石，金蛙塔底传佳音。

当人们在离塔面15米左右处拍手或击石，在敲击处就能听到从塔底传来的清脆悦耳的“咯哇！”“咯哇！”的蛙鸣声，好像有只金蛙在塔底下鸣叫。

（3）游客有心探神奇，金蛙无意登塔顶。

当人们在中垂线附近离塔面20米以外拍手或击石，这时听到的蛙声不再从塔底传来，而是从塔的顶部传来，又好像金蛙爬到塔顶在鸣叫。

（4）对角线上试击石，对称位置听蛙声。

当人们在塔前离开中垂线，来到对角线附近击石，击石本人听不到蛙声，而另一个人在中垂线另一端，即和击石人相对的对角线位置，才能听到响亮悦耳的蛙鸣声。

（5）一声击石破寂静，三只蛤蟆竟相应。

每当夜深人静，在离塔西面24米处击石一声，可以听到接连的三声蛙鸣，三声蛙鸣来自不同方向，好像三只蛤蟆在不同地方竞相鸣叫。

（6）莺莺塔似收音机，坐在塔下能听戏。

在莺莺塔南2.5公里处，有蒲州镇文化站的露天剧场，台上正好与塔相对，晚上对台唱戏，一般距离这么远当然是听不到的。但在莺莺塔下人们确能听到清晰的演唱声，如同一台戏在塔里演唱。

（7）普救寺里多神奇，佛塔竟成窃听器。

漫步在莺莺塔下，人们可听到距塔几百米之外的声音，就连周围农家里一般的说话声也能听见，而这些声音又好似从塔里面传出来的。

（8）奇塔魔力人人夸，不用通电能扩大。

如果声源来自莺莺塔下附近处的声响，“窃听器”就“退位”而变成了“扩大器”。塔下的声音经过塔面扩大，又能够传到较远的地方。  

谜底揭开

莺莺塔的“蟾声”已被人们发现了几百年，从1986年起，结合对普救寺的全面修复，永济市政府与山西大学、西安交通大学、黑龙江大学和中科院声学研究所联合，首次对这座世界奇塔的声学机理进行了比较全面系统的科学考察，并对其声学效应进行了录音测试和频谱分析，弄清了它的声学机理。

普救寺莺莺塔产生蛙声回音的原因，主要有三个方面：

1、是特殊的地形地貌。莺莺塔所处的地势高敞，而四周平坦又无障碍物，它可接受大范围内传来的声波。

2、特殊的建筑结构。莺莺塔每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射聚汇，“蛙声”就是十三层塔檐反射聚汇的结果。

3、特殊的建筑材料。莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成，由于黄土高原风沙长年累月吹拂，青砖表面光滑，犹如涂了薄釉料，对声波反射系数高达0.95—0.98，传来的声波，几乎被全部反射。也就是说，一个相当窄的击石脉冲，入射到各层塔檐表面，分别反射出原脉冲不完全相同的一系列脉冲，这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。

莺莺塔千古之谜，已被中国科学界声学专家们首次揭开，并通过现代仪器测量分析所证实。这是物理学的实验和数学相结合的方法研究中国古代留下的宝贵文化遗产的可喜成果。“游人石击地，蛙鸣贯长空”，普救寺莺莺塔以其神奇的魅力和奇异的蛙声使众多的游客妙趣横生，其乐无穷。

主要景点

普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。

大钟楼

跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾“大钟楼”，是中国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，联语既带有浓郁的佛家韵味，又写景贴切，加之字体古朴苍劲，眼前这座大钟楼，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。

满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围。为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况。

莺莺塔

普救寺西轴线上，屹立着一座古朴典雅的方形密檐式的砖塔，原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔” 。该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应——“普救蟾声”，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。据地方志中称“普救蟾声”为古时永济八景之一。

据寺内现存的碑刻记载，莺莺塔是明嘉靖四十三年重修的。1991年5月在修葺莺莺塔时，从刹穴（天宫）内出的铜佛像和捐献记载印证，此塔确系明代嘉靖年间重修的。

莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔可通上层。第一层以上塔身内部皆为方形空筒。塔上壁用砖叠涩出檐13层，塔身高40米。二至九层，塔壁内设有转角通道，设台阶，可攀登盘旋而上。二层以上各层四面辟门，但真假相间，门顶作拱形，真门可供眺望。据古建筑专家罗哲文先生考证，该塔四方形空洞式结构，保留了唐塔的一些特点和风格，但它确系明代重修的一座密檐式砖塔。 [8]  全塔十三层，高36.76米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。但六、七层不能直接相通，必须从六层下到五层后才能上得去。 

莺莺塔坐落在峨嵋山塬头的土丘上，平面呈四方形，底层每边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛，已无佛像。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹窿，中有一孔，可通上层。第一层以上塔身内部，皆为空筒。塔上壁用砖叠涩出檐十三层，塔身高39.50米，从二层到九层，塔壁间有转角通道，内设台阶，可攀登盘旋而上至九层。二层以上四面辟门，但真假门相间，门顶作拱形，可从真门向外眺望。塔刹原为风磨铜制，形似葫芦，高约两米，可惜于1922年地震倾圮。1991年剔补维修时，另加砌葫芦形塔刹。一至二层塔外壁间，嵌有历代修茸的石刻14块，都成了普救寺兴废变化的珍贵史料。据中国著名建设专家罗哲文考证，该塔结构上保存了唐塔的一些特点和风格，即四方形空筒式，其外观与西安大、小雁塔如出一辙。从寺内现存碑刻记载，它是明代重修的一座密檐式砖塔。

回音建筑，在中国的文化园林中，堪称绝艺。这种古代的绝艺，全国保留下来仅存四处，它就是北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”。这四处古建筑被誉为中国现存的四大回音建筑。莺莺塔之所以成为中国四大回音建筑之一，首先是由于它具有特殊的声学效应——“蛙鸣”，这种效应在方志中被称为“普救蟾声”。在塔的四周，以石相击，即可听到从塔上传来的“咯哇，咯哇，”的蛙鸣声。几百年来，这一奇异的效应成为普救寺的一大奇观，吸引着成千上万的中外游客来此观光并为之赞叹称绝。某些学者把莺莺塔这种奇特的回音效应和缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨科塔誉为世界六大奇塔。

莺莺塔自明代嘉靖年间重修，至今已有430多年的历史了。据笔者调查，除1953年和1991年，曾对该塔进行了剔补维修外，全部都保留着明代重修后的原状。普救寺原有的舍利塔有无蛙声这样的回声效应？因没有确切的记载，无从查考。只有清乾隆乙亥重镌《蒲州府志》中有普救蟾声的记载。可见，莺莺塔蛙声效应的发出，距今至少有200年以上。

大雄宝殿

大雄宝殿殿面面阔五间，进深三间，斗拱六铺作，单抄双下昂，单檐庑殿顶，是寺内最大的仿唐建筑。殿内佛台上是三尊大型石雕佛像。这三尊石雕佛是修复时从殿基1米下出土的。各佛体形健美，眉目端庄，螺形发髻；两眉之间有白毫相，鼻梁高直，两肩圆润，手掌丰满，身披袈裟，赤脚，衣纹劲健流畅，刀工豪放有力。据专家鉴定，系南北朝晚期的遗物。

击娃台

相传唐代，佛教大兴，河中府要在普救寺和中条山脚下的万固寺各建一座佛塔，因选不下能工巧匠未能动工。一天，从外地来了师徒二人，言说专揽浩大工程。两寺主持听说来了名师高徒，便将师徒邀至禅堂，商量建塔一事，师徒欣然应诺。

　　开工选在四月初八佛诞日。两寺主持当着师徒面说：“师徒各建一塔，要求塔身十三级一样高，青砖砌成一样料，施工期限一年整，明年此时见分晓。”当下徒弟选建万固寺塔，师父则建普救寺塔。话妥，各行其是。

　　话说这徒弟心高意大，自恃聪明，心想这可是个出人头地的好机会，便挖空心思，巧立名堂，把功夫全用在塔外型的精雕细刻上，妄图以此胜过师父。岁往月来，转眼已是第二年四月初八，两塔同时竣工。验收那天，众僧身披袈裟，顶礼膜拜，香客如流，争相观瞻。俗话说，不怕不识货，只怕货比货。大家经过比较，都说万固寺塔八面玲珑，磨砖对缝，密檐楼阁，精雕细刻，齐声夸赞徒弟比师父艺高一筹。有诗为证：“佛塔倚中条，峻峭耸云霄，芙蓉连斗极，徒艺比师高。”徒弟听了十分得意。正在这时，师父当众说道：“我建的塔是座宝塔，塔下压着一对宝贝——‘金蛤蟆’，击地即有叫声。”众人当场一试，果真如此，人人称奇，个个喝彩。亦有诗为证：“古寺紫气开，塔高望眼宽，师父造诣深，当年活鲁班。”顿时，徒弟羞红了脸，跪在师父面前请教。师父语重心长地说：“一座建筑，外形上的华丽美观固然重要，而内部结构更要有自己的独到之处。你要牢牢记住‘谦受益，满招损’这个做人的哲理！”

传说终归是传说，其实，它是中国古代劳动人民聪明智慧的结晶。“蟾声”引起了中国声学界人士极大兴趣，经过科学考察和测试，“普救蟾声”这一千古之谜已被揭开。四面八方的游客来到景区，都要俯首击石，聆听哇鸣。

梨园深院

梨花院，又称“崔居别院”、“莺莺院”。它是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。古朴玲珑的垂花门上“梨花深院”的匾额引人注目，两旁“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联，道出景区的典雅幽静。匾额、诗联都是中国著名西学专家王季思先生的真迹。《西厢记》中“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等戏，皆发生于此院之中。

这是一座具有中国北方民俗特点的三合小院。坐北朝南，南设院门，院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂，“拷问红娘”即发生在此。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为欢郎的居室。此院之中，最引人入胜的有两处：一处是东厢南侧一段墙，墙下翠竹环抱着一块太湖石。墙外有一株杏树，枝繁叶茂，这里就是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙巧相会的地方。对对青年恋人来到景区，吟诵那“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”的千古绝唱，争相在此留影，表达了人们对崔张爱情的向往和羡慕。另一处是西厢南侧一方石碣，上刻“普救寺莺莺故居”七言律诗一首。跋文载，此诗是金大定年间河中府同知王仲通游寺时所撰写的，因此称作“金代诗碣”。诗曰：“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁红燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。”这方诗碣，是这次修复清基时出土的，它是迄今寺内保留年代最久，直接记述崔张故事的实物佐证。

观赏当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院，再抬头看看那越墙的杏枝，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”这是一千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出，更能把游人引入“意似痴，心如醉”的遐想之中。

书斋

书斋亦称书院，在藏经阁北，西与梨花深院隔壁，《西厢记》中多处提及张生后居“书院”、“书斋”、“书房”，即指“书斋院”。院中有书斋、卧室，四周围墙，自成一院。“白马解围”后张生从西轩迁到这里，这里也是莺莺“酬简”之所。

　　这座斋院前后设门，前门与寺内中轴相通。张生逾垣应是从前门出，经藏经阁后朝西，达崔莺莺所住之东厢。斋院后门与花园相通，是张生到花园窥视莺莺的便门。

旅游贴士

景区活动

爱情文化节

每年的9月份，普救寺都会举办爱情文化节，至今已经举办十七届。爱情文化节以爱情为切入点，围绕普救寺的爱情文化，之前已开展了白领剩女跪拜普救寺、网络征选普救寺的爱情文化使者等活动。开幕式当日将有身着盛装的十名回族少女热情欢快的风情舞蹈中开场。紧随回族少女和欢快音乐后是阿訇出场赐福。爱情文化节除了文艺表演活动外，还会举办回族婚礼、苗族婚礼及印度婚礼和海派婚礼等现场婚礼秀。 

旅游交通

乘车路线：

铁路：乘坐西安或者太原方向的列车到永济站下车，乘2、3路公交终点即到。

公路：1、从太原方向——大运高速——远风高速——永济西口下；

2、从郑州方向——洛三高速——运三高速——运风高速——永济西口下；

3、从西安方向——西潼高速——运风高速——永济西口下。

旅游路线

永济普救寺旅游区-鹳雀楼景区-黄河大铁牛-山西运城永济五老峰风景名胜区；

永济普救寺旅游区-鹳雀楼景区-神潭大峡谷；

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