乌镇水乡古镇旅游区

乌镇，隶属浙江省嘉兴市桐乡市，西临湖州市，北界江苏苏州市吴江区，地处江南水乡，为二省三府七县交界处。

乌镇 曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史，是全国二十个黄金周预报景点及江南六大古镇之一，同时乌镇是“中国最后的枕水人家”。

乌镇原以市河为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇。全镇辖13个社区居委会和18个行政村。

陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区，经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320公路、318公路、沪杭高速公路（申嘉湖高速）相衔接。乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为27公里、45公里和60公里，距杭州、苏州均为80公里，距离上海有140公里。

乌镇是典型的江南地区汉族水乡古镇，有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。1991年被评为浙江省历史文化名城，1999年开始古镇保护和旅游开发工程。

乌镇从2014年11月19日开始，作为世界互联网大会的永久会址。

中文名称 乌镇水乡古镇旅游区 

外文名称 Wu zhen ancient town 

地理位置 浙江省桐乡市 

气候类型 亚热带季风气候 

占地面积 2.5平方公里 

开放时间 早8:00-晚5:30 

景点级别 国家AAAAA级旅游景区 

门票价格 东栅景区100元，西栅景区120元 

著名景点 西栅，江浙分府，江南民俗馆，茅盾故居，古戏台，江南百床馆等

官网：http://www.wuzhen.com.cn/

常用电话

景区预订咨询：0573-88731088

西栅景区导游部：0573-88731055

东栅景区导游部：0573-88717508

景区失物问询：0573-88731066

景区投诉：0573-88731234

景区24小时值班：15257381500

24小时英语专线：0573-88731188

西栅火警：0573-88719299

景区西栅社区：0573-88731522

景区商铺招租：573-88731778

东栅火警：0573-88721119

地理位置

陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区，经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320公路、318公路、沪杭高速公路相衔接。乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为27公里、45公里和60公里，距杭州、苏州均为80公里，距上海140公里。

发展历史

据乌镇近郊的谭家湾古文化遗址考证表明，大约在7000年前，乌镇的先民就在这一带繁衍生息了。那一时期，属于新石器时代的马家浜文化。

春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，史称"乌戍"。

秦时，乌镇属会稽郡，以车溪（即今市河）为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之。其后，乌镇或属浙江的湖州、嘉兴管辖，或属江苏的苏州治理。

唐时，乌镇隶属苏州府。后梁，隶属不变，为吴越国地。后晋天福五年（940），置秀州，青墩遂属嘉兴县隶秀州。

宋淳化三年（992），乌镇属乌程隶湖州。熙宁十年（1077），析嘉兴县西境的梧桐、永新、清风等5个乡归崇德县，青镇在清风乡，属崇德隶秀州。元丰初年，有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。嘉定年间，升嘉兴为军，青镇遂属崇德隶嘉兴军。宝庆二年（1226），改湖州为安吉，乌镇为安吉州乌程县地。宋代，镇地设监镇官，管火禁和酒税，并招军习武，以御盗寇。

元至元十四年（1277），乌镇为湖州路乌程县地，青镇为嘉兴路崇德县地。镇地设都巡检。

明宣德五年（1430），析崇德县的募化、千金、保宁、清风、永兴和梧桐六乡置桐乡县，青镇属之，隶嘉兴府；乌镇仍属乌程隶湖州府。这一隶属关系至清未变。

由于乌镇是两省、三府、七县交接处，治安环境十分复杂，所以，明清时在乌镇特别设立浙直分署和江浙分署，以一小镇而行使相当于府衙的职能。

民国元年（1912），乌、青两镇依旧分治。1950年5月，乌、青两镇终于合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴。  

自然资源

主要由传统作坊区、传统民具区、传统文化区、传统餐饮区、传统商铺区和水乡风情区组成。作为江南水乡六大古镇之一，古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。这里的民居宅屋傍河而筑，街道两旁保存有大量明清建筑，辅以河上石桥，体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处，现辟为茅盾纪念馆，为国家级重点文物保护单位。镇上的西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。此外，还有修真观戏台、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等众多景点。

乌镇旅游，充满了文化气息。在这座小镇，历史上曾经出过64个进士，161个举人。现代中国的文学巨匠——茅盾，也诞生在这个小镇上。

2001年，乌镇景区成功的接待了亚太经合组织第九次领导人非正式会议（APEC会议）的各国嘉宾，景区正积极申报世界文化遗产，联合国教科文组织已正式批准乌镇列入联合国世界文化遗产的预备清单。

旅游信息

交通路线

乌镇地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，为二省三府七县交界处。陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区，经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320公路、318公路、沪杭高速公路相衔接。乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为27公里、45公里和60公里，距杭州、苏州均为80公里，距上海140公里。 

乌镇民俗编

十二节气习俗

一、贺岁拜年

农历正月初一为春节，旧称“过年”，是最隆重的传统节日。前一日名除夕，俗称“大年夜”，合家团聚吃“年夜饭”。新妇盛服向尊长献鞋履，名“辞岁”，尊长给钱与新妇及孩童，名“压岁钱”。当晚并有拜利事、接灶神等活动。初一晨起，开门放鞭炮，焚香拜天神，名“接天”，次拜祖宗，再拜高堂，长幼循拜，然后会亲朋、贺新岁，统称“拜年”。近代已逐渐简化，不再跪拜。初一都不会客，出门走“喜神方”，初二起亲友互访，至元宵乃罢。

二、元宵走桥

农历正月十五为元宵节，俗称“正月半”。乌镇人有走桥的习俗，入夜三五结伴出游，途中至少要走十座桥，忌走回头桥，所以开始走时心中必须有个计划。此俗源于旧时普遍流行的一种以妇女为主体的避灾禳解活动，称“走十桥”或“去百病”。当时妇女们梳妆后各带一只平时煎药的瓦罐结队而行，过桥时将瓦罐丢入河中，认为这样可保在新的一年里无病无灾。至近代，丢药罐的举动消失了，演化为一种单纯的节日游乐和祈福活动。元宵节晚上，人们成群结队，扶老携幼，提着花灯，在河边、桥上游走，远远看去，煞是壮观。

乌镇一带无高峻的山丘，人们以走桥代替爬山登高，借以锻炼身体，祛除疾病。尤其是西栅的桥里桥，拱高阶多，元宵节在这两座高桥上走走，确有一展胸襟、心旷神怡的感觉。

三、清明踏青

清明是二十四节气之一，唐代以后与寒食节合而为一。祭祖扫墓、踏青赏春，各地皆然。而乌镇更有许多与养蚕相关的习俗，前一夕“清明夜”，做青团、裹粽子、设祭“禳白虎”，门前用石灰画弓矢，以祈蚕，煮螺蛳，以针挑食螺肉，名“挑青”。清明日起四乡蚕农齐赴普静寺烧香祈蚕，名“香市”，届时商贩云集，游人如蚁，旷地上售货摊、演艺场鳞次栉比，河港中踏白船、打拳船竞技斗勇，前后持续半月有余，成为水乡蚕农的狂欢节。

四、立夏称人

立夏也是二十四节气之一，是日尝蚕豆、尝咸蛋、啖青梅、品樱桃，谓之“尝新”。农家以麦芽、“草头”和为粉制“立夏饼”，亲友互赠。孩童三五邀约，提竹筒、摘蚕豆、化咸肉、拾野柴、集百家之米，在户外垒灶支锅烧“野火饭”，据说吃了不会疰夏。立夏称人以江南最盛，传说三国时刘备之子阿斗于立夏日被带往江东，孙夫人当面称过体重，精心抚养，以后每年立夏再称一次，写信向诸葛亮汇报，以示尽心，传入民间，相沿成俗。

五、端午食粽

农历五月初五为端午节，亦称“天中节”，家家裹粽子，亲友互相馈赠，相传此俗源于对屈原的纪念，古人以“重五”为“毒气横溢，鬼魅活跃”的“恶日”。于是挂钟馗图、贴天师符，门前悬艾蒿、菖蒲、桃枝、大蒜以避邪，食黄鱼、饮雄黄酒，乃至啖蛇虫以毒攻毒，孩童穿戴虎形服饰，妇女剖缯为囊贮雄黄佩之以示强健。正午用苍树、白芷、鳖甲、芸香“打蚊烟”，墙边屋角喷雄黄酒、撒生石灰水以驱虫豸，凡此种种都带有禳解的性质。

六、分龙彩雨

农历五月二十五为“分龙日”，亦称“分龙节”。传说司雨的龙王们于此日分赴各自管辖的区域降雨，故名分龙，是日各公益性消防组织——水龙会照例举行消防大演习，届时各坊水龙会整装集队，带上全副救火器具，会聚于镇中旷地河畔，有的事先在水龙、水桶中放进各色颜料，一声令下，锣鼓齐鸣，各水龙同时对空喷射，尽现五彩缤纷、飞瀑凌空的壮观，男女老少聚集围观，呐喊助兴，出水快而射程远者当为胜出。

七、天贶晒虫

农历六月初六，时值盛夏烈日，乌镇有谚称“六月六，晒得鸭蛋熟”。实是曝虫晒霉的好时光，宋代曾定为“天贶节”，其原由却是真宗皇帝赵桓的一个精心编造的梦话，后人觉得乏味，便把传统的七月初七“曝书日”移了上来，读书人家晒书籍，寺庙僧尼晒经卷，普通百姓晒衣物，是日还有牵猫狗浴于河的习俗，据说可避虱蛀，镇人晒热水为孩童洗澡，妇女于是日洗发，而家家户户吃馄饨的习俗则可能是由混浴引申而来。

八、中元河灯

农历七月十五为中元节，俗称“七月半”，当日，道观作斋醮荐福，佛寺行“盂兰盆会”，释道两教共举法事，民间则家家户户祭祀祖先，故又称“鬼节”。南宋后已有中元夜入河灯的风俗流行，篾编纸糊的各式花形灯笼，灯中燃烛，下托木板，或用各色彩纸糊成船形，内装少许灯草油类点燃，入夜到水边或驾小船至河中摆放，烛火闪闪，随波逐流，蔚为奇观，佛徒为此乃“慈航普渡”，道徒称这是“照冥引路”，而老百姓们只当是一种娱乐。

九、中秋赏月

农历八月十五是传统的中秋节，时值三秋之半，月亮最圆最明，古人以圆月为亲人团聚的象征，故又名“团圆节”。是夕，家人团聚欢宴，亲友互赠节礼，其间则少不了月饼。月华初升，于庭院设案赏月，供品除月饼外尚有瓜果、芋艿、菱藕、毛豆等时令果蔬，大多是还在案头供斗香，以线香托纸板粘合而成，上插各式彩旗，并缀月宫故事，制作精彩，供后在户外焚化，有祈求丰收之意。

十、重九登高

农历九月初九为重九节，亦称“重阳节”或“登高节”、“菊花节”，重九节登高插茱萸的风俗由来久远。相传起源于“桓景避难”的故事。东汉时汝南人桓景遵照师嘱，于重九日全家佩戴茱萸登上高山，得免大难，后人仿效，遂成习俗。至唐代已演变成传统的游乐节目，其作用似在于健体防病，以御初寒。乌镇近周无山可登，遂以登塔代之，是日有“重阳糕”应市，以赤豆和糯米制成，上插小旗，意以食糕代替登高，插旗代插茱萸。

十一、冬至祀祖

冬至也是二十四节气之一，是传统风俗中的大节，亦称“冬节”或“亚岁”。节前家家磨粉搓“冬节圆子”，备酒做菜，设祭祀祖，颇为隆重，民间有“冬至大如年”之说。也有于冬至扫墓者，至冬至起八十一天，分为九个“九”，为寒冬之期。旧有“九九消寒图”，相传始于明朝，图中画梅一枝，凡八十一瓣，冬至起依口诀日染一瓣，全部点清则寒尽春来，开始耕作，意在敦促人们在消寒休闲中不忘耕作。

十二、腊月小更

农历十二月俗称“腊月”，昔时有“支小更”的习俗，进入腊月，各街、各坊设专人于每日黄昏敲锣击梆，沿街巡走并时而高呼：“寒天腊月，火烛小心，前门关关，后门重重，柴间看看，灰堆坌坌，谨防贼盗，门户要紧。”抑扬顿挫，如歌似吟，至除夕乃罢了。时值寒冬，气候干燥，民间用火又多，镇内木造住房连绵，一旦失火，非同小可，尤须时刻警惕。其时，全镇支小更者不下十人，每至黄昏，锣声、梆声、呼声此起彼伏，对提醒人们注意安全不无裨益。至今西栅仍有巡更老人值职，俨然已成一道独特的风景。

香市

香市这一民间风俗在乌镇流传已久，茅盾先生称之为“中国农村的狂欢节”。当时乌镇香市在杭嘉湖地区名气极大，其规模仅在杭州的西湖香市之下。《乌青镇志》称：“清明后男女赴普静寺烧香，今名香市。其时有洋片摊、糖摊、马戏、髦儿戏、傀儡戏诸娱乐场，游人甚众……”

香市起于何时，史无确载。乾隆年间的《乌青镇志》已有清明祈蚕的风俗“清明前二日为寒食，檐前插杨柳，……是夜育蚕家设祭禳白虎……翌日为二明日，村男女争赴普静寺祈蚕，及谷雨收蚕子，乃罢。”这大概可算是香市的雏形，“香市”名称的正式提出则见于民国的《乌青镇志》。

香市从清明节开始，约半个来月。清明节前两天，乌镇西南20公里处的含山有个“轧蚕花”的庙会，赶会者从含山下来即到乌镇，于是，乌镇的香市就拉开了帷幕。

其时，乌将军庙(即土地庙)、修真观和普静寺一带的旷地上，布满了临时搭建的茶棚、小吃摊、糖摊、杂货摊；各地戏班子也都拉开架子，什么跑马戏、髦儿戏、木偶戏等应有尽有，武技、杂耍也来凑热闹；修真观前的戏台则上演神戏，头一出戏还一定得是《风波亭》，据说是为了纪念忠良岳飞；广场上热闹，寺庙里更热闹，满大殿是钟鼓声、诵经声和缭绕的香烟。

赶香市的主体是农民，游春的同时，不忘捎带着出售自家做的竹器、蚕具和农副产品。妇女们则有个主要任务，就是要到乌将军庙前的上智潭中“汰蚕手”，以求日后养蚕无病无灾，“蚕花廿四分”。养蚕是当地农民的主要产业，蚕的好坏直接影响一年的生活，所以蚕农不敢有丝毫大意，很多风俗也是围绕祈蚕而举行的。

选择清明到谷雨赶香市是有道理的。谷雨一到，农家就要投身饲养春蚕的忙碌，清明至谷雨这段时间有段空闲，又值风和日丽，正好行乐。

乌镇能形成香市，可能与乌镇多寺庙以及去杭州的香客途经乌镇烧回头香这件事有关。乌镇建于梁代存至民国的古刹有3座，香市的中心普静寺建于梁天监初年。唐长庆年间(821～824)，寺庙有30多座。明清时期，乌镇的寺、院、庙、观、堂、庵不下50余处，规模较大的有三宫、六院、九寺、十三庵，这还不包括城隍庙、关帝庙、乌将军庙、修真观、观音堂等庙宇和财神堂之类的小庙。寺庙多，香客来得就多，一到农闲时节，乌镇自然香客云集，随之而来的摊贩、戏班子等是为香客服务的。一来二去，固定的“香市”就约定俗成了。同时，由于杭州西湖香市名闻天下，每年清明前后，江苏苏州、无锡、常州和本省嘉兴、湖州农村的农民都要途经乌镇前往杭州烧香，回来后，还要在佛事兴盛的乌镇还香，名曰回头香。这批香客涌进乌镇，大大繁荣了当地的香市。

后来，香市渐渐匿迹了。古镇保护开发后，沉淀的民风民俗也得到了挖掘整理保护，如今“香市”活动已成了乌镇旅游民俗节庆的一个品牌。瘟元帅会庄严隆重；蚕花会热闹非凡；踏白船水上争雄；水上高竿惊险刺激；水上船拳捉对撕杀；水乡婚礼则充满柔情似水的浪漫气息。五花八门、姿态各异的民间文化已经成为国内外游客喜闻乐见的

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旅游项目。

蚕花习俗

杭嘉湖盛产丝绸，养蚕是这一带农民的主要产业，乌镇地处杭嘉湖的腹地，蚕业更占很大比重。蚕花的好坏直接关系到农民的收入和这一年的生活。对于重要的东西，人们便会设立一些禁忌，很多生活习惯也会围绕着它而变化，甚至娱乐也离不开它。久而久之，便形成了乌镇一系列有关蚕花的风俗习惯。

赞蚕花

每年春季养蚕前夕，常有一些民间艺人背着竹篓，篓里放着一条无毒黄蟒蛇，来到蚕农家门口，口中唱道：“青龙到，蚕花好，去年来了到今朝，看看黄蟒龙蛇到，蚕花廿四分稳牢牢。”一边唱一边将黄蟒蛇捉出来放到蚕农家堂屋里，任其游走，唱毕再捉回篓中。蚕农则以丝绵或米相谢。此即“赞蚕花”，可致蚕花获得好收成。

蚕花绵兜

旧时蚕农家中生了小孩，有用蚕花绵兜给小孩翻制棉衣的习俗。蚕花绵兜，即家中老人去世后，晚辈往往要用几只绵兜，由夫妻二人扯松后一层层覆盖在逝者身上，最后留下的一二层绵兜。传说小孩穿了用这种蚕花绵兜翻制的棉衣，可身体健康，无病无灾。

望山头

当蚕宝宝经过四眠，开始爬上草龙结茧子时(蚕农称之为“上山”)，新近嫁出过女儿的蚕农家都要准备猪肉、黄鱼、软糕、枇杷等礼品去女儿家探望蚕宝宝上山的情形，俗称“望山头”。

望山头源于一个小插曲。有一蚕农家新娶进一个不会养蚕的媳妇，但这个媳妇聪明伶俐，边学边养，居然把蚕宝宝养得很好，安全送上了山。此时，亲家来探望女儿，他从没有养过蚕，没见过蚕的模样，就好奇心起，悄悄来到蚕房。一看出了神，出来时忘了关窗户。蚕家主人回来后，见蚕宝宝吹了风，担心蚕花要没戏了。没想到，采茧子那天打开蚕房一看，只见满山一片雪白的茧子，收成比同村任何一家都好。村人总结说，他家蚕花这么好，是因为亲家来探望的缘故。于是便有了“望山头”的习俗。

轧蚕花

每年清明时节，蚕乡都要举行迎蚕花庙会。在这些迎蚕花会上，蚕娘们佩戴用纸或绢做的蚕花，在庙会上走走轧轧，祈求带回蚕花喜气，这就叫轧蚕花。起初只是大家来烧烧香，轧轧闹猛，后来慢慢发展成庙会，一时商贩云集，演戏杂耍，热闹非凡，亦称轧蚕花。这种风俗一直延续至今。轧蚕花时，青年男女有些碰撞是允许的，有些青年借此寻找意中人，这“轧”的含义就扩大了些。

养蚕禁忌

禁止生人进入蚕房：主要是怕生人带来晦气，影响蚕的生长。有的会在大门上贴上写有“蚕月免进”的纸条，或在门口放一根捆有桃枝的扁担，以示警。

禁止油、烟、噪声：蚕房绝对保持安静和干净。

禁止不吉利语言：在养蚕期间，很多语言必须改变说法。如“四眠”要叫“大眠”，四与死同音。“葱”改叫“香头”，怕蚕宝宝被“冲”掉。“酱”要说“咸酸”，怕蚕宝宝得“僵”病。“笋”也得改叫“萝卜”，怕蚕宝宝被“损”了。

禁止搭空头棚：蚕四眠后上山棚结茧。这山棚一定要等到蚕成熟后再搭，如果蚕尚未成熟就搭，称搭空头棚，不吉利。搭山棚时禁止赤膊。

拳船与船拳

拳船长年泊于水面，在“咚锵咚锵咚咚锵”的锣鼓声中，船上会有武师身着练功服，手持刀枪剑戟，“厮杀”得难解难分。这便是乌镇民间的传统节目——拳船。

拳船又称船拳，相传始于南宋时期，在太湖流域十分盛行。旧时乌镇水系发达，而太湖湖匪盛行，官府又往往肃匪无措，无力保障地方平安。因此船民、渔民自备民刃，聘请武师，公开练武，既练武强身，又抵御湖匪。逐渐发展而成拳船。现代在的拳船已不复练武防匪之效，但在船上习武健身，却已作为一项传统活动，流传至今。

乌镇的拳船已嫡传五代，所练武功源属少林北派功夫，拳法多样，有少林拳、少林棍板凳拳等50多套套路。拳师们每天在这里舞枪弄棍，以弘扬“以武会友、强身健体”的宗旨，也为游览乌镇的八方来客送上一道乡土味十足的武术大餐。

高竿船

与蚕乡风俗有关的一种娱乐形式，是一种当地特有的民间体育活动。停泊在河面的大船中央放置着一个巨型石臼，上插一根硕大的毛竹。毛竹下方有四根短毛竹从四个方向加以固定，表演时又有几名壮汉辅助控制主竿。表演者爬上竹竿梢时，毛竹便弯成九十度的弧形，在人体重力的作用下晃晃悠悠的，令观者的心也跟着颤悠。高竿船的表演者一般身着白色服装，象征蚕宝宝的形象。表演动作有金猴望月、鸽子翻身、倒竖蜻蜒、单臂吊立等，惊险精彩令人叹为观止。

以前拳船和高竿船表演一般在清明前后的农闲时节进行。为了让游客领略江南风情，如气候条件允许，在东栅景区的市河上，每天都能看到高竿传人的精彩表演。

茶馆风情

江南是水做的，四季弥漫的水汽使生活在这里的人变得滋润。在水乡，人们日常生活中最惬意的两件事，一是“水包皮”，二是“皮包水”。这句俏皮话的意思是指去浴室洗澡和到茶馆喝茶，可见喝茶是渗透到水乡人骨子里的一种享受。每天清晨，江南水乡的风情韵致就在这袅袅的水烟中迷醉般展开。

历史上，乌镇茶馆最多的时候有六十几家，地处中市的访卢阁、三益楼、常春楼、一洞天、明月楼、天韵楼等规模较大，档次也高，茶客的身份也尊贵些；而分散在东南西北四栅的小茶馆，主顾都是四乡里来镇上做买卖的农民。两者各有各的特点，前者俗称街庄，雅致些；但要论体现水乡的原汁原味和质朴醇厚，俗称乡庄的后者则更贴近些。乡庄只做上午，街庄常做下午。最负盛名的“访卢阁”茶馆不仅出现在文学大师茅盾的笔下，而且因传说茶圣陆羽两次造访茶馆老板卢仝而著名。

茶馆之所以经历千百年变迁盛衰而至今延续，自有它作为生活基本一面的缘由。茶客有的是做完了早市才进茶馆，与围桌而坐的邻客随意攀谈；有的是一到早市就钻进茶馆，买卖就在临街的茶桌旁交易，一边悠闲地喝着茶，一边不紧不慢地讨价还价。在信息传播落后的年代，茶馆是信息交流和处理公众事务的重要场所，一个茶馆便是一个小镇的“新华社”，各种消息都在这里发布。大至长江洪水，小至蚕宝宝长势喜人，近如李家讨媳妇，张家的花猫生了五个崽……热闹嘈杂，却乐趣无穷。虽然村村广播，报纸、电视也成了新闻的最快传播渠道，但茶客还是喜欢到茶馆里唠山海经，那种零距离的交流确实是什么媒体也无法替代的。 

长街宴

寒冬腊月，炉灶火旺，街肆溢香，一片绝美的冬景，一场美食的盛宴。

古时，江南小镇以“百户为坊，万户为市”，“坊”是乌镇的居民区单位，同时也组成了乌镇人特殊的社会团体，平日里走街坊，串邻里互增感情，而逢新春佳节，有钱的大户人家，总是在坊间广开宴席，广邀邻里好友、往来过客，同享年福，街坊邻里们也沿街摆上桌椅，木桌相连，便形成了活色生香的长街宴，当地人又称“坊宴”。

庚寅年春节期间，西栅景区重现旧时“长街宴”盛况，百米长街，宴开百桌。按照当地传统菜肴摆席，新鲜时蔬，冬令进补大餐，让胃和您一起过一个传统风味大年。

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